挖個洞

其實還是舊文，大四寫的報告，想保留起來。

　　李敏勇〈看電影、看文化、看國家〉一文寫道：「怎麼看待死亡？形式和儀式反映的文化，呈現在電影裡。」如他所言，〈父後七日〉是台灣傳統喪儀文化的一個切面，我想試著以這部作品為材料，由宗教信仰、文化，與個人情感三個方面來進行探討，並反思喪禮的意義究竟為何。

　　對於片中呈現的道教儀式，盧俊義牧師著文批評這部電影「宗教儀式的演出手法過於輕蔑」，但我有不同見解，原著中寫道：「我知道我人生最最荒謬的一趟旅程已經啟動。」荒謬與諷刺，正是這部作品的基調與特色，邊刷牙邊哭、邊吃飯邊哭，哭到把飯粒掉在棺材上，也是為了更明確地將荒謬感傳達給觀眾的表現手法而已。盧牧師批評這樣的表現手法「不莊重」，但我卻覺得，荒謬與笑鬧的背後，是承擔不起的沉重憂傷，只好以諧謔的方式面對。「死生亦大矣」，電影並未忽略親人逝去的沉痛情感，只是掩藏於荒謬的表象之下。

　　真正荒謬的，是存在於傳統葬儀文化中的某些現象，例如徒留形式，不知其所以然的種種禁忌、規範與儀節，也許細細考究可以溯其本源，但面對親人逝去，人們通常已是心力交瘁，許多時候都只是照本宣科，而不知其意義，其實早已失卻了其內在的精神，但可預見的是，隨著時代的改變，不合於當代的風俗儀節，也將慢慢被簡化、淘汰；又或者是送葬如作秀，儀隊奏樂、孝女哭嚎，甚至請來電子花車與鋼管舞的「葬儀綜藝事業」，這也是台灣的奇特現象，雖然現在已逐漸少見，但在某些地區仍然保留著這樣的風俗；又如民代、議員送輓聯、弔唁的花圈或罐頭塔，或者出席公祭，但實無哀悼之意，有時根本與死者素昧平生，只是為了做人情，替自己打廣告；另一方面，華人傳統文化中好面子、重排場，希望死者能走得風光的想法，也讓這樣的現象一直保留下來。電影呈現出這些現象，也許為了戲劇效果而誇大處理，但並非虛構，也就沒有所謂對喪禮「不莊重」的態度，這是台灣喪葬文化的一個切面，反映於作品之中。

　　其實，這樣的處理方式，反而可以激發觀眾的思考，令觀者不禁想叩問，喪禮的意義為何？我認為，是為撫平生者的哀傷。在一項項儀式中，祈願死者在另一個世界過的好，並且逐步向死者告別，在這過程中，重新檢視與對方相處的回憶，甚至重新認識自己所不了解的，對方的某些面向。

　　無論屬於怎樣的信仰與文化，無論是什麼形式的葬禮，終究要回歸於個人情感層面，面對向至親之人告別的課題，在電影中穿插不少回憶片段，關於主角與父親在世時相處的點點滴滴，例如有醫無醫的冷笑話、在夜市和父親合唱卡拉ｏｋ、父親為她慶祝十八歲生日等等，喪禮結束好幾個月後，主角在候機室裡，下意識地想到應該為父親買菸，隨即被這個念頭弄得大哭一場，直到此刻，才痛切地表達出她的哀傷，「你說：請收拾好您的情緒，我們即將降落。」這是深層情感的爆發，卻也是放下與結束。荒謬之旅結束，而活著的人繼續前進，逝者已矣，但思念與回憶常在。這才是這部作品要處理的主題，亦是喪禮的真正意義，告別，以及重新開始。